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周易与中医

发表时间:2021-06-17 10:20作者:贵阳天道易经

周易与中医

中医是由周易中衍生而来,中医是易道中的一个分支。《周易》讲述的天地有五行,五行生八卦,八卦有阴阳两极,天地平衡之道,反复循环,互相调和。中医的理念也是调和,使身体内的阴阳调和,处于一个平衡的状态。


中华医易之道以道、德、神、太极为根本,以阴阳五行、气、数、象、经络为模式来反映天人关系如环无端的自然过程及其各种生命运动生、长、化、收、藏节律的盛衰沉浮、生克制化相互关系链的网络架构。


看看我国历史上各朝代、各时期的中医书,你就会发现:几乎每部书都在讲“阴阳”“五行”“四诊”八纲”。通过人身上存在的十二条主要经络就把一个人给统一起来了。不管是男人、女人;老的、少的;汉人、各民族人;中国人、外国人等,都按这些由易理发展来的中医哲学原则(按类比、旁通、归纳等)进行诊治。这比现代西方把人分成数万个课题的医学研究方式,找出其共同、统一性整体规律要容易得多。


  因此,要学好中医,首先你得先是个哲学家(因为哲学是带有普遍性指导意义的科学。人体科学及医学又是涉足广泛领域的边缘科学)。在这些哲学原则不变的前提下,人、经络、穴位、药物,药性、种药、采药、制药、诊断、治疗等,都按这些原则类比、分类、归纳。只要在不违背这些原则的前提下,可以随意发挥怎么用都可以对人体疾病进行诊治。也就是说,要学好中医,首先不只是以学其具体针对性技术为目的,而是以学习其思想方法为根本目的。比如:在用方药治疗的过程中,同一种病,不同的人用同一种方子可以,用不同的方子也行,都能达到治愈的目的。这也是中医中“经方派”与“时方派”有很大差异的原因。


  “经方派”用的是整体免疫性治疗方法 适用性广泛。 “时方派”则是根据不同时期的不同个体采用不同的治疗方案针对性较强。当然,这只是举个例子说明而已。中医的其他门派多的是,但都不离“阴阳”“ 五 行 ”“ 四诊 ”“八纲 ”这些诊治基本哲学原则。这些原则都是由易学“一阴一阳之谓道”的“对应统一”规律原则发展来的。


  “天有阴阳,时有损益,人事有否泰。上古圣人作《易》,以同患中古。圣人忧患而《易》兴。羲之有《易》,总兴神农之‘本草’,黄帝之‘素问’。其欲出民忧患一而已。所以《易》之有辞,医之有方。为末流防淫之设。而医之有方,《易》之辞,为古之仁民之政。是以医言损,《易》也言损。‘损’即损也。医言蛊,《易》也言蛊。蛊即‘蛊’也。医言感,《易》也言感。‘咸’即感也。医言伤,《易》也言伤。‘夷’即伤也。医言痞,《易》亦言否,‘否’即痞也。医言矇,易亦言蒙。‘蒙’即矇也。心肾交为‘既济’,心肾不交为‘末济’。阳伤阴过小(‘小过’),阴伤阳过大(‘大过’)。脉洪之似‘丰’也,脉浮之似‘涣’也,脉细之似‘兑’也,脉涩之似‘节’也。外解之似‘解’也,内补之似‘益’也。治本之似‘复’,治标之似‘央’也。固精之似‘无妄’也,补中之似‘大畜’也。养安之似‘颐’,似‘需’、似‘渐’也。攻却之似‘师’、似‘剥’、似‘噬 ’也。医心医身,医国医天下一而已矣。”由此我们可以看出“医易相通”原则之所在。


医道是易道的分支,医易之道就是中华大文化的自然之道、生命之道、社会之道的大一弘学问。中华医易之道不单纯治病,而是治人、养生、保健,所谓“上医医国,中医医人,下医医病”、“上医医未病,中医医经络,下医医肉体。

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