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论命运之趋吉避凶

发表时间:2021-07-02 14:11

论命运之趋吉避凶


人生的命运,虽属前定,然人类有灵感、有智慧,确具创造力,故能利用自然,控制自然。
是以人命在后天方面,若能就生理、心理以及环境、人事等,配合命局之喜忌,予以适当的控制,仍可略为改良。虽然这种改变的能力,并不很大,但是如能多放着手进行,则结合多种可能影响的力量,集腋成裘,其足以改变命运的能力,亦不可漠视。


一般人以为“命乃前定,不可移夺。”第一、这种说法,影响世道人心,能使命善者趋于懒散,或自种恶因;命恶者消极颓唐,或无恶不作。对于人群的社会生活,除修持有素者外,诚恐只见其害,不见其利。这种说法,与人命可以略为改造的理论和实际,也不相符合。

我们研究命理的目的,固然在探索人生吉凶祸福的方法。然事实上尚有一个更有意义的目的,就是研究如何趋吉避凶,始能造益人群。否则,仅知其祸福将至,则其意义不免较为狭窄了。



(一)职业事业与命运的关系

人命富贵贫贱之区分,乃基于社会地位、政治地位及经济地位的不同。


就命理说来,职业事业与命运的关系,应就命局喜忌的五行属性及性情,加以抉择。《中庸》说:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,道也者不可须臾离也。”可知率性是非常重要的,小孩子好玩好闹,故设计若干有意义的游戏方法,如歌舞及各种运动。一则率其好玩好闹之性,一则施以节奏或规则的教育,藉以陶冶其性情,并养成守纪律的习惯,这就是一种修道的教育。论命既可知其人的性情,则应就其所好,选择适当的职业或事业,其成就必可事半功倍,

并可防止其滥用聪明作恶。


譬如日干强,用伤官泄其精华者,则宜从事文学、书画、雕刻等艺术事业或职业。杀印相生者,则宜学习军事或外科医生。官印双清或财官相辅为用者,则宜学习政治法律。伤食遇财生发者,则宜学习商务金融财政。性情孤介者,不宜为宦,或从事工商事业,以从事医师、律师、会计师、教师等自由职业为宜。


性情刚强者,以从事职业军人警察,或职业运动员为宜。性情懦弱者,则以学习农工百艺,教养其一技之长为宜。人命如能就其性之所好,以从事适当的职业或事业,则终生乐此不疲,犯上侮下之事,当可减免,而一切反社会违法乱纪的事件,也可因此而消弭于无形,否则盲目择业,有志难伸,孤介者,为僧为道;刚强者,为屠夫狱卒,甚或沦为市井无赖;懦弱者,依人为食,为奴婢娼妓矣。


至于就命局所喜的五行属性而论,喜金水者,则以从事有关金水的事业或职业为宜,如经营五金器材、金融事业或制冰、冷藏、渔捞、航海等是也。喜木火者,则以从事有关木火的事业或职业为宜,如经营木材、煤炭、家具等是也。喜火土者,则以从事有关火土的事业或职业为宜,如烧砖、烧瓦、或制造水泥等是也。喜土金者,则以从事有关土金的事业或职业为宜,如开金矿、铜矿等是也。其余仿此类推。


近贤韦千里说:“关于事业,伤官伤尽,或有杀有刃,宜武备;伤食生财或身财两停,宜贸易;食神吐秀,或带文昌,宜文学;正官精粹,或官印相生,宜政治;身旺财轻,宜工程。劫比成群,宜自由职业,空拳觅利;财官并美,宜财政;财官有力,日主朗健,可以自立为主;身旺无依,或身弱无助,只合依人作嫁;八字少冲少合,事业得成专一;多冲多合,则频年变迁,栗六无成。五行需水,或命有驿马,宜流动事业,外勤职务;五行需水或需金,宜近工厂机械等事;五行需木或需土,则宜农林种植,固定实业。五行偏枯之命,所食多风波起落,宜有此业利而彼业不利;五行匀停之命,大抵事业平稳,比比皆然。


八字病重药轻,作事多出自动,而费力不讨好;八字病药相济,事多出于被动,且现成省力。

按事业之推断,其法不一,以上所述,举其例端而已,更有性情环境之种种关系,不可拘泥片面理由,贵乎活看,殆亦晓然胸中,而难以形容者也,”可为参考。



(二)对命局吉凶运途休咎应持有的态度

人命有富、有贵、有贫、有贱。或富而贵,贫而贱;或富而贱,贵而贫;更有富贵而凶夭,贫贱而吉寿;或富贵兼吉寿,贫贱兼凶夭者,等等情形,不一而足,这是命局的高低。岁运顺命局之喜用者,诸事顺利,身心愉快,有以致之,岁运逆命局之喜用者,诸事窒碍,身心交瘁,甚或遭遇灾变横祸,兹将好命行好运,好命行坏运;坏命行好运,坏命运坏运,应持有的态度,介绍如次,以为趋吉避凶参考之用。


好命者多为富贵吉寿的命造,然因岁运流变,参差不齐,有时行好运,有时行坏运。除五行流通,或喜用天透地藏,互相护卫而有力等少数命局外,其余在岁运上均极忌行坏运,盖恐其破格坏用,或伤喜神也。即得好的命造,亦恐行运中,格局发生变化,喜用突遭破损,未可一概以无所忌讳论也。是以好命者行好运,为人做事固须善种福田,广施恩惠,仍须戒惧谨慎,如临深渊,如履薄冰,断断不可“有恃无恐”,而任性妄为,古之所谓“不施劳,不伐善”、“达则兼善天下”,必须再三致意。

至于好命行坏运时,虽不至即遭横祸,连根拔去,然不如意时,深感人情冷暖之际,必须有耐劲、有毅力,不怨天,不尤人,事事采取守势,处处留有余地了,则“时过境迁”,运转岁交,好景或可再来。即使不来,亦心安理得,而无遗憾!


坏命者多贫贱凶夭的命造,除幼小殇夭者外,亦因岁运流变,参差不齐,有时行好运,有时行坏运。坏命者既难求富贵,如不自量力,妄动求安,则欲益反损;不富之命,以非法求富,或则因抢盗财物而坐牢,或则因贪赃枉法而受刑,比比皆是也;不贵之命,以非法求贵,如市井无赖,乡豪流氓,草泽盗匪,跋扈不羁之臣,卖国求荣之人,以犯法为光荣,即使一时威势显赫,路人侧目,而其下场,无不惨痛难闻,冀欲得之,反而失之,多不能素位而安也。古之所谓“达人知命”。“不知命无以为君子”,“君子居易以俟命”,“穷者独善其身”,必须三致意焉!

是以坏命行好运,因根基不固,发展仍属有限,千万不可非分妄求,庶免可望而不可即,徒唤奈何!坏命行坏运,处处困扰,事事蹇滞,则一切唯有平心忍性,以推让为接物处世的原则,虽贫贱而不为君子(莫按:如此者,亦有安乐菜饭可平淡度日)。塞翁失马,焉知非福?吉凶悔吝,交互流替,盈虚消长之理,未始非补救之方。否则,灾变横祸,突如其来,将素手无策了!

是以“不知命无以为君子.

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