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运”是“命”的动态面

发表时间:2021-07-02 14:54

“运”是“命”的动态面


人类心智的一个特性是以各种方法将他周遭的世界分类,譬如一个婴儿在有活动力后,即会把他拿得到手的东西放到嘴巴里吸吮,依感官将周遭世界分为“可吸吮”和“不可吸吮”两大类。而当人类仰观天象时,也依据他的肉眼所见,将天上的星辰分为“会动”与“不会动”两大类,这种分类成为我们在前章所述,占星术判读时的一个重要参考坐标。


我们提到的命的两种本质,其实也可视为是这种分类法的产物。“天命不易”指的是命中“不会变”的一类,而“天命靡常”指的则是“会变”的一类。就命的内涵来说,中国人同样将它分为“命”与“运”两大类,一般而言,“命”指的是它的静态面,而“运”则是它的动态面。“命运”一词正同时表达了冥冥中决定人事之力量的静态面与动态面。


在两汉以前的古籍里,我们较少看见“命”与“运”联用。较常和“命”同时出现的反而是“时”与“遇”。譬如《列子•力命篇》:“死生者,命也,贫穷自时也。”《说苑•杂言篇》:“遇不遇者,时也;死生者,命也。”《新论•通塞篇》:“命有否泰,遇有屈伸,否与泰相翻,屈与伸殊贯。”


“遇”与“时”可能就是“运”的不同说法,它们要表现的正是决定人事之力量的动态面:第一,所有的人与物都各有其静态性的“命”,当两个“命”在时空中相“遇”时,即会因相吸相斥,而表现出动态的一面,随之影响人的吉凶祸福。第二,静态性的“命”并不是恒常保持原状,它会随着时间的推移而自行消长屈伸(或与他“命”相遇而消长屈伸),所谓“时来运转”,在不同的“时”会表现出不同的样貌。


我们在前章所谈的中国古典命定论的理论基础与判读法则,特别是“天人合一”与“象征主义”,都比较倾向静态性的“命”。而对动态性的“运”,中国人则另有一套观念和判读法则,本章前面所举的几个故事,就是这些观念和法则的文学显彰。


两“命”因遇而生“运”


《监生巧遇》是一个让许多“怀才不遇”者羡慕的故事,一个原本默默无闻的太学生,因为和当今天子同桌而饮,得到他的赏识,结果就因此而平步青云,我们不得不说,他真是“交了好运”。


而在《夫寿可以妻延》里,袁尚宝根据王骥夫人“一品命妇”的貌相,即断定还未做到一品大官的王骥“不会死”。所谓“父命推其子禄,夫寿可以妻延”,这也是在表示像父子、夫妻这样关系密切的两个人,虽然各有其命,但却会因彼此的纠葛,而形成休戚与共的“命运共同体”。


这些故事告诉我们,动态性的“运”会对静态性的“命”产生一种“生克”作用,而使它有所“消长”。“消长生克”是中国古典命定论在描述命的动态面时,最重要的一个观念。


运势就是你的命所能体现出来的合适的条件,包括流年、大运等动态面。


举例来说:一个鸡蛋能否孵出小鸡,首先必须这个鸡蛋是健康的受精卵,这是它的命,这个命决定它有可能成为小鸡,如果不是受精卵,那么,命里就不是变成小鸡的命。


但是,这个能变成小鸡的鸡蛋时间,只有在合适的温度、湿度等条件下度过一定才能孵出小鸡。这就是它的运。


假设这个鸡蛋一直放在冰箱里,说明它运不好,不会实现命里变小鸡的可能;如果不幸被煮熟吃了,那么它的流年就是大凶年了。


命与运是相互联系的,命好还要运好、命中好的信息才能发挥出来.


命好运不好,一般只能维持相对稳定、固定在一个层次里面、如果行运成格变格坏格,一生中随岁运变化,也会大起大落起浮较大。除非原命格局较高,用神护卫严密,精神团结,流通有情,东南西北都可行的上上命局。


而命不好运好,但想有很大的成功也不可能,成功也是在一定格局范围内,一旦走到大运好的时候,也能小富小贵,实现一些人生目标。


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